Доброго времени суток всем ЖЖителям!
Рад видеть всех на этой страничке. Ее тематика многообразна, поскольку мне хотелось бы поделиться и зарисовками из жизни, и впечатлениями от поездок, и мнением о прочитанном, и просто некоторыми размышлениями.
Последние годы занимаюсь книгоизданием, немного преподаю. Наверное, мне очень повезло не только со вторым, но и с первым образованием - так или иначе, но многое и сейчас в моей работе связано с русским языком ;)
Я пишу о христианстве и о нашей жизни, о литературе и книгах, немного о философии, об истории нашей страны и ее современности, о путешествиях и фотографии, но, конечно, не только. Обсуждение поднятых тем горячо приветствуется.
К себе в друзья добавляю с удовольствием, особенно если Ваш блог мне интересен, а Вы оставляете комментарии в этом журнале.
Ради памяти оставляю первоначальный текст ))
ЖЖ - вещь, как и весь Интернет - обоюдоострая. Можно превратить в помойку. Это легко. А вот не превратить, или даже использовать с умом - уже требует усилий. Пока для меня самого это загадка - как среди ЖЖителей можно найти тех, кому действительно интересно то же, что и тебе, насколько плодотворным может оказаться такое общение, какие плоды произрастают на бескрайних полях этого нового измерения.
Надеюсь, что получится обрести интересных собеседников и самому кому-то оказаться полезным. Дай-то Бог!
Эту дату пропускать не хочется... Сегодня его день рождения. Переслушивая его, удивляюсь чувству языка, силе слова... Этот текст писался несколько лет назад, но здесь я его еще публиковал.
Вечный пост Александра Башлачева
Несчастная жизнь! она до смерти любит поэта...
Стихи и голос Александра Башлачева в середине 80-х для многих стали струей свежего воздуха, нарушившего затхлый дух эпохи. Он запел - может быть, неожиданно для себя самого, его творческий путь оказался слишком коротким. Он был из тех, кто пришел и ушел быстро, но оставил много.
Но сегодня, вспоминая Башлачева, не хочется выяснять, из-за чего он шагнул в окно и сделал ли он это самостоятельно. Говоря его же словами:
...Ведь тебя посеяли, чтоб ты пригодился.
И совсем не важно, от чего помрешь,
Ведь куда важнее, для чего родился.
В интервью весной 1986 года он сам о себе говорил так: «Я хочу связать новое содержание, ветер перемен, ветер сегодняшних, завтрашних, вчерашних дней... Собственно, это один ветер. И одно поле. И на этом поле я бы хотел найти свою борозду, бросить туда зерно своего представления о тех или иных вещах, происходящих вокруг меня. И чтоб зерно дало росток». Мы можем сказать теперь, что свою борозду он нашел и прошел по ней так, что его песни поют до сих пор, а брошенное им зерно дало жизнь ростку, который продолжает приносить плоды в творчестве многих музыкантов - как его сверстников, так и людей уже следующего поколения - тех, кому дорого слово, кто ищет свою борозду, свой путь к Богу и человеку. Творчество Башлачева во многом выросло на народной почве, впитало народную мудрость, а его особое чувство языка позволяло ему находить новые обертоны в хорошо известных пословицах и поговорках. При этом он остро чувствовал тот самый ветер своего времени, своей эпохи. В это в целом «неопатриотическое» время, он ищет каких-то очень личных, почти трепетных отношений с Россией-Русью: «...не разберусь, где Русь, где грусть...», «я не знал, как любить Россию, а куда ж она без меня?..»
( Read more... )( Стихи )
Оригинал взят у
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
mikha_el в московское метроim27th в Интерактивная схема развития московскага метра по годам с появлением и переименованием станций.
И ещё схема, где можно самому покрутить рычажок туда сюда и понаблюдать какие станции в какой месяц появились и переименовывались: http://deeptext.ru/metro/
Оригинал взят у
1. Если вы не нарушили ПДД, то проверка документов — только на стационарных постах ДПС (Приказ МВД РФ от 2 марта 2009 г. N 185).
2. Претензии за нарушения ПДД вам может предъявить только Гибдд, а другие
службы полиции — лишь во время спецопераций (Приказ МВД РФ от 2 марта 2009 г. N 185).
3. По требованию инспектора остановитесь, но из машины не выходите. Попросите его предъявить служебное удостоверение (п. 2.4 ПДД).
4. Человек, сидящий за рулем в припаркованной машине, — не водитель, а пассажир. В этом случае предъявляйте ПТС, но не права.
( Читать дальше )
Например, этот мультфильм - все и сегодня так, разве что заканчивается иногда по-другому...
Оригинал взят у
s4italochka в Ха-ха-ха-хаааа !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Оригинал взят у
Оригинал взят у
webpadre в ...то что никогда не перестаётПрисоединяйтесь))
Хотя по-прежнему писать в основном буду здесь ))) Да и друзей здесь значительно больше, хотя еще не со всеми мы успели хотя бы как-то познакомиться, тогда как там практически со всеми знаком лично.
 | |
 | Мифы или реальность наследия святителей Кирилла и Мефодия 24 мая в День славянской письменности и культуры круглый стол прошел по инициативе директора Библиотеки-читальни им. И.С. Тургенева, Татьяны Коробкиной при участии Свято-Филаретовского православно-христианского института. |
( Read more... )
На сайте Грамота.ру есть замечательный раздел - Азбучные истины, где можно получить ответы на вопросы о некоторых мифах русского языка. Например, такой:
Миф № 6. Некультурно спрашивать в очереди «кто последний?» (надо «кто крайний?»); невежливо, предлагая гостю сесть, говорить «садитесь» (надо «присаживайтесь»).
Из вопроса, поступившего в «Справочное бюро» ГРАМОТЫ.РУ: «...Меня резко поправили, когда я спросила “кто последний” (в очереди), сказали, что в русском языке так говорить не принято, а нужно “кто крайний”».
На самом деле: Всё как раз наоборот. Неправильно спрашивать в очереди «кто крайний?» (надо «кто последний?»); не стоит, предлагая гостю сесть, говорить «присаживайтесь» (грамотно «садитесь»).
Мы не случайно объединили два этих мифа в один: замена и последний на крайний, и садитесь на присаживайтесь обусловлена одним и тем же фактором. Каким? Об этом ниже.
Начнем с выражения «кто последний». Миф о недопустимости его употребления имеет давнюю историю. Еще полвека назад на этот предрассудок обращал внимание Л. В. Успенский в книге «Слово о словах»:
Тысячи людей говорят: «Кто тут крайний?», подойдя к очереди за газетами... Это словоупотребление не может быть признано правильным и литературным. Если на вопрос: «В каком вагоне ты едешь?» вы ответите: «В крайнем!», у вас сейчас же потребуют разъяснить: от начала или от конца поезда, в первом или в последнем? У каждого ряда предметов по крайней мере два края, и слово «крайний» стало употребляться тут по нелепому недоразумению, ибо обычному слову «последний» в некоторых говорах народной речи придается неодобрительное значение – «плохой», «никуда не годный»: «Опоследний ты, братец мой, человек!» (Успенский Л. В. Слово о словах. Ты и твое имя. Л., 1962. С. 210).
( Read more... )
Тема небольшой лекции, которую я хочу в этот торжественный день предложить Вашему вниманию, – «Церковнославянский язык в русской культуре». Я думаю, для собравшихся здесь это весьма актуальная тема, особенно в связи со спорами о современном богослужебном языке, которые ведутся последние годы. Как вы прекрасно знаете, само существование церковнославянского языка в качестве языка литургического началось с острой полемики.
Реальная история утверждения кирилло-мефодиевских текстов в Риме (беспрецедентное – и вплоть до Реформации оставшееся единственным прецедентом — введение нового народного языка в литургический обиход!) изучена итальянскими славистами (Риккардо Пиккио, Бруно Мериджи); насколько мне известно, их исследования до сих пор не переведены на русский.
( Итак )Что вы скажете?
| |
 | Гордыня – это не то, что мы думали Интервью о любви к самому себе во всех ее проявлениях с отцом Иоанном Приваловым, настоятелем храма Сретения Господня села Заостровье |
Наша предыдущая беседа с отцом Иоанном Приваловым, настоятелем храма Сретения Господня в Заостровье, посвящалась любви к ближнему. Сегодня речь пойдет о любви к самому себе во всех ее проявлениях.
Ах, как их много, этих проявлений! Самолюбие, тщеславие, высокомерие, надменность… И сколько вокруг дров для этого костра! «Вы уникальны и неповторимы, весь мир у ваших ног, любите себя!» — советуют психологи. «Вы достойны самого лучшего!» — вторит им телереклама…
— Отец Иоанн, можно ли назвать тщеславие и ему подобные слабости синонимами гордыни?
( Read more... )
ludenhoff в Из приходской газетыСегодня хотелось бы сказать об одной особенности нашей церковной жизни, которая, на первый взгляд, носит характер исключительно частный, а иногда даже бытовой, но при ближайшем рассмотрении оказывается важным показателем нашего восприятия Церкви и себя в ней.
( Не отлучайте себя от Церкви! )
...Они совершили нечто безмерно большее, чем изобретение нового алфавита: они из плазмы устных диалектов вылепили новый язык — и тем открыли путь новой цивилизации, которую филологи называют Slavia Orthodoxa (Православное славянство).
В листах первых славянских кодексов уже дремлет то, что развернется в лирику Пушкина, прозу Льва Толстого… И не только в художественную словесность. У дописьменного народа нет истории в том смысле, к которому мы привыкли. Здесь началась история. Мы можем подумать об этом начале, как Б. Пастернак думал о Рождестве – ввиду всего будущего, которое отсюда происходит:
Все яблоки, все золотые шары…
( Read more... )
К разговору о сохранении Кирилло-Мефодиевской традиции
в вопросе о богослужебном языке
Во-первых, хорошо известно, что тот извод церковнославянского языка, который ныне употребляется в Русской церкви, сформировался в XVII веке и с тех пор не претерпел серьезных изменений, в то время как язык первых переводов – старославянский – весьма существенно отличается не только от него или языка времен Сергия Радонежского, но даже от того языка, на котором молился крестивший Русь князь Владимир. Во-вторых, Солунские братья не в последнюю очередь сами пострадали за то, что вводили богослужение на понятном для славян языке, а не заставляли их прежде выучить какой-то особый церковный язык (например, латынь, как того хотело приходившее к славянам прежде немецкое духовенство), чтобы потом иметь возможность полноценно участвовать в молитве.
Известно, что никаких догматических и канонических запретов на введение какого-либо нового языка в богослужебное употребление просто не существует.
Определение Архиерейского собора РПЦ 1994 г. гласит: «Собор считает исключительно важным глубокое изучение вопроса о возрождении миссионерского воздействия православного богослужения. В связи с тем, что развитие литургической жизни в нашей Церкви практически остановилось в первые послереволюционные годы, а большинство жителей наших стран безвозвратно утратило традиционную для прошлых веков культуру, представляется необходимым сделать более доступным их пониманию смысл священнодействий и богослужебных текстов, хранящих в себе величайшую боговдохновенную мудрость и могущих быть действенными средствами православного образования и воспитания»[1]. На Юбилейном Соборе 2000 года митр. Филарет сообщил, что Синодальная богословская комиссия признала, что для сохранения особого языка богослужения нет никаких оснований: Можно ли вообще считать оправданным, с точки зрения веры в Боговоплощение, то противопоставление сакрального и профанного языков, которое характерно скорее для нехристианских религиозных традиций?[2]
( Read more... )
|
В апреле «Яндекс» посещало 19,1 млн человек в день, а Первый канал смотрело 18,2 млн человек в день, подсчитала аналитическая компания TNS (аудитория 12-54 лет в городах с населением более 100 000 человек). «Первый» — самый популярный российский канал, он все время был самым популярным медиаресурсом в стране, интернет-портал обогнал его впервые.
( «Яндекс» )
Поздравляю всех коллег!
Наиболее емкое определение филологии дал акад. Сергей Сергеевич Аверинцев: "Филология - это наука понимания".
Запись сделана с помощью m.livejournal.com.
Оригинал взят у
Но мало кто знает, что в недрах красивого здания музея на территории Херсонеса располагается уникальнейшая научная библиотека, собравшая в своих фондах более 30 тысяч томов редких книги и изданий прошлых веков, часть из которых представляет значительную научную и культурную ценность.
В начале марта мне посчастливилось побывать в этом, без преувеличения сказать, невероятном месте.
Научная библиотека была создана в 1893 году Карлом Казимировичем Косцюшко-Валюжиничем (1847-1907) - основателем археологического музея в Херсонесе.
В одном из своих писем в Императорскую Археологическую Комиссию он писал: "... я не мыслю себе музей без библиотеки ". За несколько лет Карлу Казимировичу удалось собрать замечательную коллекцию изданий по истории, археологии, нумизматике, искусству, географии и другим дисциплинам. Книги эти сейчас составляют драгоценную основу коллекции библиотеки. Сегодня количество изданий, хранящихся в библиотеке, превысило 30 тысяч томов, редких и ценных среди них - почти половина, но воспользоваться фондами могут лишь немногие. По своему статусу эта библиотека является закрытой, обслуживает только научных сотрудников заповедника "Херсонес Таврический" и ученых, связанных с заповедником договорами о совместных исследованиях.
( Смотреть полностью )
Похоронив брата, Мефодий один продолжил начатое ими дело. Как раз в это время князь Ростислав был свергнут, к власти с помощью немцев пришел его родственник Святополк. Он отнесся к Мефодию недружелюбно и спустя короткое время передал его в руки немецких епископов, давно добивавшихся над ним суда. Процесс над Мефодием начался в 870 г. в Регенсбурге и проходил, как можно понять, в тайне от Рима.
( Прежде всего в вину Мефодию поставили )
( Из буллы папы Иоанна VIII )
